在張家界市內(nèi)，分布著土家族、白族、苗族、回族等少數(shù)民族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_70多萬人，約占全市總?cè)丝诘?0%弱。少數(shù)民族中以土家族人口較多，其次是白族、苗族和回族。此外。還有少數(shù)滿族、侗族、瑤族等少數(shù)民族人?，F(xiàn)就土家族、白族和苗族作一些簡單的介紹：

 

土家族

 

    土家族，通俗的解釋，就是長期居住在這里的一個土生土長的民族，古代稱“巴人”。據(jù)有關(guān)史料記載，土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長江、沅水之間，從來沒有全面性搬遷過，是一個很穩(wěn)定的民族。作為族稱的“巴人”，曾經(jīng)是一個多部落的統(tǒng)一體，其祖先一般認為是今鄂西的巴東、建始地區(qū)的“南猿人”以及長陽地區(qū)的“長陽人”。

    據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀》記載，早在堯舜時代，長江，漢水以南就有了“南蠻”的生存與繁衍。
    到了漢代，稱巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。
    三國、兩晉、南北朝時代，稱武溪蠻、西溪蠻、天門蠻、黔陽蠻、建平蠻等。
    隋代稱“岳左”。
    宋代稱北江諸蠻?！端问?middot;蠻夷傳》稱蠻區(qū)人為土民、土蠻、土官等。
    明清兩代稱土夷、土蠻、土家。

    到了明未清初時期，才出現(xiàn)“土家”與“客家”之漢語稱謂。所謂“土家”，是相對于“客家”而言的，而所謂“客家”，又主要是指漢人而言的。“土家”意為“本地人”，“客家”則意為“外來人”，只有較多的漢人移居到土家地區(qū)以后才出現(xiàn)。本來，土家族自稱“畢茲族”，古代巴人也是這樣自稱的，但“畢茲”不等于就是“本地人”。“畢茲”是土家族的自稱，是古代就有的，而“本地人”是后來較多的漢人移居到土家族地區(qū)以后才出現(xiàn)的漢語稱謂。

    土家族是一個勤勞勇敢的民族。生活在張家界市的土家族，因武陵山而益增其勇，而武陵山又因土家族而愈顯其靈，真所謂物華天寶而人杰地靈。

 

白族

 

    白族，也是一個古老的民族，白族自稱“白子”、“白尼”，漢語就是“白人”的意思。白族的先民史稱“泊填”、“叟”、“爨”、“西爨”、“白蠻”、“白人”、“民家人”等。

    白族主要分布在我國云南大理一帶。居住在桑植與天子山一帶的白族，則是從云南的大理國。據(jù)有關(guān)史料介紹，早在1253年，蒙古軍占領(lǐng)了云南的大理國，強征了一支“寸白軍”，進攻南宋。這支“寸白軍”里有三個白族兄弟，分別名叫鐘遷一、谷均萬、王朋凱，因為他們?nèi)齻€人對蒙軍不滿，又厭惡戰(zhàn)爭，因此就逃離了軍隊而流落到了江西，后遷到湖南洞庭湖。他們又溯澧水而上，在桑植定居下來并繁衍生息。當時的三個人，經(jīng)700多年的繁衍，到現(xiàn)在已發(fā)展到近萬人了。解放以后，經(jīng)過幾十年的調(diào)查研究和清理族源，于1985年秋天正式成立了七個白族鄉(xiāng)，終于實現(xiàn)了白族的民族自治。桑植的白族人雖然來自遠方，但他們的一些風(fēng)俗習(xí)慣同云南大理一帶的白族大同小異。白族的語言基本上是說漢語，漢文早就成了白族人的通用的文字。因為白族人長期同漢族人民建立了血肉聯(lián)系。

    白族也是一個勤勞勇敢的民族，它不但在歷史上同帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行了英勇的斗爭，如參加1884年震驚中外的“鎮(zhèn)南大捷”和1949年4月的劍川武裝起義等，同時，還在長期的生產(chǎn)斗爭中創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗和燦爛的民族文化，如屹立在大理的崇圣寺，金壁輝煌，劍川石寶山的石窟與雞足山的古建筑群，也頗具藝術(shù)特色。著名的愛情史詩《望夫云》與民間故事《美人石》與《蛇骨塔》，在國內(nèi)外享有盛名。每年大理的“三月街”，更是規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，同時又是進行商業(yè)活動的盛會，招來不少國內(nèi)外游人。

 

苗族

 

    苗族，自稱“壯”、“蒙”、“摸”、“毛”，也有稱“嘎腦”、“果雄”、“帶奧”、“籠兒”的。

    苗族，在民族大家庭中是一個人口較多、分布較廣的民族，也是一個古老的民族。苗族的先民，主要分布在我國的黃河流域以南、長江流域以北，以及“荊楚地帶”，后來他們沿洞庭湖溯水而上，慢慢到達湘西和黔東一帶，然后在這里定居下來，生息、繁衍。根據(jù)史料記載，苗族在周秦時代稱為“蠻”，漢代移居湘黔以后，又被稱為“五溪蠻”、“長沙蠻”。元代封建統(tǒng)治者在湖南苗族地區(qū)設(shè)置“五寨長官制”，在貴州苗族區(qū)設(shè)置順元等路軍民安撫司，以加強對苗族人民的統(tǒng)治。

    到了清代，實行“改土歸流”，廢除世襲土司，任命流官，清查田土，征收賦稅，調(diào)查戶口，統(tǒng)一設(shè)立府、廳、州、縣、進一步加強了對苗族人民的統(tǒng)治。這使許多苗族人民生活十分貧苦，長期掐扎在死亡線上，終年不得溫飽。苗族人民真正翻身作主，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才得以實現(xiàn)。

    苗族是一個勤勞勇敢的民族。在歷史上他們同帝國主義和封建統(tǒng)治者進行過不屈不撓的斗爭。如漢武帝十三年(公元37年)“武陵蠻精夫相單程等，大寇郡縣”，極大的震撼了封建統(tǒng)治王朝；清乾隆六十年(公元1759年)暴發(fā)了苗族與土家族人民聯(lián)合參加的“乾嘉起義”，先由貴州松桃廳苗族領(lǐng)袖石柳鄧和石乜妹(女)發(fā)動，接著湘西花垣黃瓜寨的石三保，鳳凰廳野堡寨的吳隴登和蘇麻河的吳半生以及吉首坪垅的吳八月和三岔坪的吳連舉紛紛響應(yīng)，聲勢浩大，斗爭勇猛，打敗了清軍多次進攻。這次起義軍斗爭共進行了13年之久，給清軍以沉重的打擊。國民黨統(tǒng)治時期，湘西苗族、土家族人民又一起堅持斗爭，廢除了自清嘉慶以來盤剝湘西人民100多年的“屯田”制度，并取得了重大的勝利。

    在長期的斗爭中，苗族人民積累了豐富的經(jīng)驗，也創(chuàng)造了燦爛的民族文化。

 

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