二、婚喪禮俗
　　
    在歷史上，土家族婚俗曾幾度變革。至改土之前，曾有“同姓為婚，婚嫁不用轎，背負(fù)新人，男女混雜”的風(fēng)俗。桑植“中古夷俗，父姬兄婦，配合自由”。土司制度下存在著這樣的婚俗，“土司舊例，凡姑氏之女，必嫁舅氏之子，名日骨種。無論年之大小，竟有姑家之女年長十余歲，必待舅氏之子成立婚配”。這種姑女必還配舅家的風(fēng)俗，對舅權(quán)而言就是“還骨種”。以后逐漸演變姑女配舅表有優(yōu)先權(quán)，舅家棄權(quán)時(shí)，姑女方可另配，但仍需向舅家納以重聘。“姑表婚”、“扁擔(dān)親”相當(dāng)盛行。兄亡收嫂，弟亡收弟媳，謂之“填房”（“轉(zhuǎn)房”），這種收繼婚也曾流行。處于萬山之中，凡耕作出入，男女同行，無拘親疏。道途相遇，不分男女，以歌聲為婚姻之媒，青年男女婚姻比較自由，歌唱跳舞，彼此定情。得土老師認(rèn)可，婚前往土王祠拜敬后，便可成婚（民間傳說“土酋”擁有初夜權(quán)）。改土以后，由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青年男女婚配，多受門當(dāng)戶對、財(cái)產(chǎn)多寡的限制，受到父母之命，媒妁之言的約束。起初“婚娶以牛布五谷為聘”，以后，訂婚男方必向女家納牛、羊、銀、豬、酒等物為聘，有的貧苦人家，終身不能成家。
　　
    改土后，男女婚配的婚禮逐漸接近當(dāng)?shù)貪h民習(xí)俗，同時(shí)也有一些民族和地方特點(diǎn)。一般婚齡都偏小，多為十六七歲即婚，亦有十二三歲為婚的?；榍肮媚锉仨氉灾凭赖耐粱ㄤ伾w。擇定婚期后，在出嫁前必須哭嫁?；槿罩埃信?ldquo;簪花”的成年禮。婚日，男在未發(fā)轎迎親前，備好豬頭一個(gè)、雞一只，至土王祠中祭祀土王，新郎必須九叩八拜，否則將不吉利。男方至女方迎親得行攔門禮。新娘在婚日著露水衣，打露水傘，由兄弟背負(fù)上轎（原為相偕步行，后改木桶背負(fù)，改土后始興轎）。上轎前，還須擲筷子、甩火把。女人男家，有的還行“蹬門”之俗，有的入洞房，還要有“爭床”儀式，“三朝回門”，已沒有不落夫家的風(fēng)俗。
　　
    新中國成立前生男養(yǎng)女，也有一定禮儀。男女成婚后，男方必向女家送去米酒一壇。婦女產(chǎn)后，男方必到女家報(bào)喜，如生男必抱去一只公雞，若生女則抱去一只母雞。娘家聞?dòng)嵑螅?lsquo;要去婿家為嬰兒“打十朝”，回贈(zèng)小孩用品及肉、蛋、甜酒等給婿家。婦女婚后不孕求子，有的請土老師敬神，在草坪上搭臺(tái)掛神像以祈禱，供上米粑、豆腐、牛肉及五臟；用紙剪成孩狀紙人，放一盆水，其下置牛肉，中置豆腐，將紙人插在豆腐上，用米粑做成小孩模樣，土老師祭儀完后，欲育夫婦則索米粑在屋角悄悄分吃以求子嗣。也有向儺神許愿祈子的，男女去土王廟許愿后，將祈禱時(shí)用的灰碗置于神龕上，生子后得請土老師向土王“解錢”，還“喜儺神”愿。小孩有病或難養(yǎng)時(shí)，也有許愿還愿的，也有請土老師“渡關(guān)”的，也有寄拜給菩薩的。拜觀音菩薩的，小名謂之“觀寶”，寄拜水井即名“水旺”，寄拜渡船即名“船寶”等。這些禮俗都和土家族受到封建制度束縛、生產(chǎn)和文化不高緊密相關(guān)。新中國成立后，這些習(xí)俗已逐步改變。
　　
    過去土家多行火葬，改土后漸多土葬。長者善終者多請土老師念經(jīng)，僧道開路。土老師念經(jīng)多歌唱開天辟地神話、民族遷徙，頌祖先及死者功績等悼詞。“喪事尚歌謠”，晚上要唱孝歌，打夜鑼鼓以歌喪。出殯時(shí)，土老師為死者飾，死者為女，土老師負(fù)被、鞋；死者為男，土老師則負(fù)煙袋、彎刀，家屬環(huán)繞哭吊。吊畢，即焚毀土老師背負(fù)物件。并椎牛羊祀神。然后，由僧道“發(fā)引”、下葬。對非正常死亡者則請土老師“上刀梯”超度以葬。墳塋“富有者石墳塋，狀如山中城，以碑表示家族之盛。窮者往往以草席薄棺為之”，貧富墓室規(guī)模及形制差別較大。喪禮繁簡，亦很懸殊。新中國成立后，有的辦喪事只舉行一個(gè)追悼會(huì)，寄托哀思。
　　

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