湖南之最——傳世名篇，藝林珍品（四）

2012年04月12日來源：m.lipintushu.com 編輯：33519.com

　　比金子還貴重的皮影戲——湖南皮影戲
　　湖南皮影戲歷史悠久，俗稱影戲。以操縱穩(wěn)健準(zhǔn)確、表演細(xì)膩傳神、造型精美生動、神態(tài)栩栩如生而聞名于世，尤其是皮影的童話劇和寓言劇，在皮影界獨(dú)樹一幟，更是蜚聲國內(nèi)外。它是用紙板或獸皮做成人物或動物的剪影，以藝人隱身于幕后操縱，燈光映于帷幕上進(jìn)行表演的一種戲劇，它是中國一種古老傳統(tǒng)娛樂習(xí)俗。1997年，皮影戲《三只老鼠》成為全國第一個獲“文華獎”的皮影戲。一直以來，湖南木偶皮影實(shí)力在全國名列前茅。法國《費(fèi)加羅報》稱我省皮影戲是“比金子還貴重的皮影戲”。
　　中國現(xiàn)存唯一的原始布袋戲——邵陽布袋戲
　　邵陽布袋戲是我國現(xiàn)存唯一的原始布袋戲。邵陽人喜歡親昵地稱為被袋戲、被窩戲。發(fā)祥于邵陽縣九公橋鎮(zhèn)白竹村燕窩嶺，已列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。邵陽布袋戲集木偶技巧、戲劇形式、表演技藝于一體，具有神秘、精致、新奇、簡便等特征。600余年來，始終保持初創(chuàng)時期的表演技巧、演出風(fēng)格和演出形式，獨(dú)具歷史文化底蘊(yùn)，有很高的審美情趣和價值取向。1956年9月，藝人劉恒貴出訪捷克斯洛伐克表演布袋戲《三打白骨精》獲得巨大成功。2005年8月，中央電視臺戲曲頻道播出了邵陽布袋戲?qū)ｎ}節(jié)目，其獨(dú)特的藝術(shù)價值和文化價值引起了有關(guān)方面的重視和關(guān)注。
　　三湘一絕——張家界陽戲
　　張家界陽戲起源于明末清初，至今已經(jīng)有200多年的歷史，被專家譽(yù)為“三湘一絕、五溪奇葩”。張家界陽戲的舞臺方言以張家界方言為基礎(chǔ)，它的特點(diǎn)是平仄音分明，兒化韻較多，陰平、陽平、上、去、入五聲具備。“金線吊葫蘆”是張家界陽戲與其他戲曲唱腔的主要區(qū)別，這是張家界土家人把大山號子融進(jìn)戲劇的最為獨(dú)特的唱法，極具音韻的穿透力，為中國戲劇之一絕。
　　中國戲劇活化石——侗族儺戲“咚咚推”
　　湖南省新晃侗族的“咚咚推”，早在20多年前就被國內(nèi)外專家學(xué)者稱為“中國戲劇的活化石”，是儺文化的早期產(chǎn)物。“咚咚推”流行于新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨，因演出時在“咚咚”（鼓聲）、“推”（一種中間有凸出的小鑼聲）的鑼鼓聲中跳躍進(jìn)行，“咚咚推”由此而得名。“咚咚推”有簡單情節(jié)的舞蹈，一部分是具有戲劇雛形的儺戲。演唱時所有角色全戴面具，常用的面具稱為“交目”，共有36個。其表演在舞蹈中進(jìn)行，演員的雙腳一直是合著“鑼鼓點(diǎn)”，踩著三角形，不停地跳動。
　　湖南最原始的劇種——鳳凰儺堂戲
　　湘西鳳凰昔屬楚地，楚人信巫鬼、重祭杞，酬神還愿的儀式代代相傳。到明代萬歷年間，開始演變?yōu)?ldquo;儺愿神”戲，后經(jīng)過長期的演變和發(fā)展，到明末清初正式更名為“儺堂戲”。儺堂戲的曲調(diào)唱腔，主要流行的是十二大腔（即十二大調(diào)）。十二大腔分為儺堂調(diào)和高臺腔，它是表現(xiàn)驅(qū)疫、避邪、祈福、納吉的舞蹈，一種古老而原始的祭神戲劇，是鳳凰最原始古老的劇種。儺堂戲節(jié)奏明快、曲調(diào)流暢，內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)緊湊，用當(dāng)?shù)赝琳Z唱出，樸實(shí)自然，通俗易懂，曲調(diào)優(yōu)美流暢，深受民眾喜愛。

之最關(guān)聯(lián)
　　全球第一本《女書字典》
　　女書，是流傳于湖南省江永縣、道縣一帶的瑤族婦女使用的一種古老而神奇的文字符號，書寫內(nèi)容多為表述婦女苦難、衷情的歌謠。女書作為一種罕見的歷史文化遺存，對古文字學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、人類文化學(xué)、婦女學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)研究都具有不可估量的價值。
　　為搶救世界上唯一的女性文字——女書，湖南省文化廳和永州市文化局發(fā)起了搶救女書的文化工程。2005年5月30日，岳麓書社出版的《女書字典》在全球首發(fā)5000套，這標(biāo)志著搶救女書的行動取得了成功。
　　《女書字典》的作者為江永縣文化局退休的77歲的周碩沂老人。他對女書進(jìn)行了50多年的研究，被稱為“男傳女書第一人”。
　　《女書字典》共收女書文字約1500余個，按國際音標(biāo)音序排列。其音、意、形、源體例完備，兼有發(fā)音、詞匯和語法、例句，是一本關(guān)于女書的百科全書。這本書對于女書文化的傳承和研究，起到了一個工具性和基礎(chǔ)性的作用。它的出版，為眾多的學(xué)者提供了研究資料，使中國這項(xiàng)古老又奇特的文化遺產(chǎn)不致湮滅。
　　魏源與《海國圖志》
　　在中國近代史上，有位著名的思想家，對于如何抵抗外國的侵略，有力地打擊侵略者，提出了一句名言——“師夷之長技以制夷”。在如何睜眼看世界方面，愛國主義者魏源寫出了名著——《海國圖志》。
　　魏源(1794-1857)，原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，湖南邵陽金灘人。魏源是林則徐的好友，曾先后任江蘇布政使和巡撫的幕僚，是當(dāng)時堅(jiān)決主張“睜眼看世界”的著名文人。
　　1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，魏源是主戰(zhàn)派，親自參加了這場戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭期間，他曾到寧波親自審問英國戰(zhàn)俘，并根據(jù)戰(zhàn)俘所述，寫出《英吉利小記》一書。魏源將這本書廣泛散發(fā)，希望國人可以通過它來了解英國。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使魏源悲憤至極，也使他認(rèn)識到“欲制外夷者，必先悉夷情”。更重要的是，外國的先進(jìn)技術(shù)也打開了他的眼界，讓他跳出了儒學(xué)經(jīng)世的小圈子。1841年6月，已被革職的林則徐在鎮(zhèn)江與魏源見面，兩人“萬感蒼茫”，徹夜長談。林則徐將自己組織人手翻譯的《四洲志》、《澳門月報》和《粵東奏稿》等資料交給魏源，讓他編纂《海國圖志》，以喚醒國人，放開眼界，了解世情，挽救危亡。魏源編書的舉動得到了當(dāng)時開明人士的支持，他們認(rèn)為“知西洋之強(qiáng)，察西洋之癥，此為濟(jì)國強(qiáng)國之舉”，于是紛紛出手相助。有的人將復(fù)制的有關(guān)資料送給他，有的人將被俘英軍所畫的英國地圖寄給他……為使內(nèi)容更為真實(shí)，魏源還親自向曾到過海外的人請教各國的情況。
　　1842年，魏源完成了50卷本《海國圖志》的撰述。1843年，《海國圖志》正式出版，成為第一部由中國人自己編寫的、介紹世界各國情況的巨著。魏源在書中寫道，編撰《海國圖志》的目的是“為師夷之長技以制夷而作”。
　　1847年，魏源又將《海國圖志》增補(bǔ)為100卷本。其先后征引了歷代史志14種，中外古今各家著述70多種，還有各種奏折十多件和魏源的一些親身經(jīng)歷。
　　《海國圖志》在中國近代史學(xué)史上，是第一部較為詳盡較為系統(tǒng)的世界史地著作。書中征引中外古今近百種資料，系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如火輪船，地雷等新式武器的制造和使用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風(fēng)俗、文化教育、中外關(guān)系、宗教、歷法、科學(xué)技術(shù)等，都超過了前書。所以有人譽(yù)《海國圖志》為國人談世界史地之“開山”之作。
　　《海國圖志》是一部劃時代的著作，其“師夷之長技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價值觀，摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識，傳播了近代自然科學(xué)知識以及別種文化樣式、社會制度、
　　風(fēng)土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時代新風(fēng)氣。
　　概說湖南地方戲劇
　　湖南不僅山川秀麗，而且文化傳統(tǒng)悠久。湖南地方戲劇以其奇異的風(fēng)姿，高聳于中華藝林。湘劇、祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡州花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花鼓戲、永州花鼓戲、陽戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等19個湖南地方戲劇劇種，如同19朵藝術(shù)奇葩，綻開在祖國的劇壇。湖南，周代為荊楚南境，春秋戰(zhàn)國時期屬楚。作為楚文化之一脈，湖南地方戲具有悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)歷了源遠(yuǎn)流長的發(fā)展與沿革。
　　早在春秋戰(zhàn)國時期，綺麗神奇的楚文化便滋生出湖南戲劇藝術(shù)的萌芽，春秋戰(zhàn)國之際，出現(xiàn)了用歌舞表演和詼諧滑稽來為統(tǒng)治階級取樂的職業(yè)藝人——優(yōu)。他們不僅能歌善舞，還會扮演人物諷刺表演。至漢代，楚地歌謠盛行，著名的《楚風(fēng)》為朝廷所重視。這些歌謠為湖南地方戲劇的劇本創(chuàng)作、音樂曲調(diào)以及表演風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。唐代，傀儡戲在湖南民間流行。宋代，湖南的歌舞、百戲演出活動頻繁。元朝統(tǒng)一南北之后，中國戲曲最成熟的形式——元雜劇，隨著通達(dá)的水陸交通進(jìn)入湘天楚地。元人夏庭藝在《青樓集》中記載了當(dāng)時一些雜劇表演藝術(shù)家到湖南演出并受到歡迎的情況。這些歷史材料說明，元代湖南不僅有了頻繁的戲曲演出活動，還有了深受觀眾歡迎的戲曲演員。明代以來，弋陽腔、青陽腔、昆腔等重要的戲曲聲腔傳入湖南，對湖南地方戲劇藝術(shù)的發(fā)展，起到了極大的推動作用。弋陽腔，通過明初的江西移民、江西商人邀班來湘演出等途徑進(jìn)入湖南，與湖南各地的語言、民間音樂以及某些宗教音樂相結(jié)合，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的高腔音樂。明萬歷年間，昆山腔進(jìn)入湖南，與湖湘語言和音樂交融，不僅形成了具有湖南民間特色的戲曲劇種——湘昆，而且還與其他地方劇種的聲腔音樂相結(jié)合，成為湖南地方戲曲的重要聲腔形式。清代，是湖南地方戲劇藝術(shù)的興盛時期，眾多的戲曲聲腔進(jìn)入湖南，豐富了各地地方戲曲，加深了音樂表現(xiàn)力度。在湖南農(nóng)村中早有的鬧花燈、唱采茶、田歌、山歌、秧歌、船歌等民間娛樂形式的基礎(chǔ)上，又形成了地花鼓、花燈等民間歌舞演唱形式和一些民間小戲劇種。這些民間小戲，主要是歌頌勞動、愛情，藝術(shù)上生動活潑，健康明快，受到廣大農(nóng)民和城市平民的歡迎。
　　通過人民群眾和歷代藝術(shù)家們的創(chuàng)造性勞動，湖南地方戲劇藝術(shù)，吸取了中華大地和湖湘文化的生命養(yǎng)分，歷經(jīng)久遠(yuǎn)、艱難的歷史發(fā)展，逐漸形成了具有不同風(fēng)格和特點(diǎn)的19個劇種。20世紀(jì)60年代初，湖南各劇種挖掘了劇目571個，曲牌595支，上演了《地下火焰》、《山花頌》、《送糧》等一批創(chuàng)作劇目，改編上演了不少優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。
　　20世紀(jì)70年代末80年代初，大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和創(chuàng)作改編的歷史劇重新與觀眾見面。現(xiàn)代戲劇目的創(chuàng)作和演出活動蓬勃開展，涌現(xiàn)了一批如苗劇、常德漢劇、花鼓戲、話劇等。
　　1985年以后，湖南戲劇更為興盛，有12臺大型劇目進(jìn)京演出，11個劇本在《劇本》月刊發(fā)表（至1989年），5個劇本獲全國劇本獎（葉一青、吳傲君《喜脈案》、陳亞先《曹操與楊修》、馮伯銘《深宮欲?！罚?。由省文化廳指導(dǎo)和扶持、陳健秋任社長的谷雨戲劇文學(xué)社于1985年10月成立，成為全省劇本創(chuàng)作的旗幟和核心。戲劇演出方面，幾年中舉辦了全省戲劇季、歌話劇觀摩演出等多種演出交流活動，特別是1987年在長沙舉辦的全省首屆“洞庭之秋”藝術(shù)節(jié)，共推出專業(yè)藝術(shù)、業(yè)余戲劇等10個項(xiàng)目，28臺演出，180多個劇節(jié)目，2800多人參加演出、展映等，可謂80年代湖南藝術(shù)的大匯聚、大展示。
　　80年代末，涌現(xiàn)了優(yōu)秀戲劇劇目《山鬼》、《鎮(zhèn)長吃的農(nóng)村糧》、《桃花汛》、《琵琶記》、《從前有座山》等。1990年，省委宣傳部、省文化廳舉辦“湖南地方戲曲大匯展”，取得了良好效果。90年代，湖南的戲劇創(chuàng)作，仍保持較高的水平，在全國占有重要地位。1993年后，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，新的娛樂文化的擠壓，影響到劇本創(chuàng)作和演出的數(shù)量和質(zhì)量，但仍有一批戲劇工作者癡心不改，堅(jiān)守戲劇家園。至1999年底，湖南共有21部劇作獲曹禺戲劇文學(xué)獎（含其前身全國劇本獎）和文華劇作獎。